PS：昨天的鲜花长的虽然不少，但是与24小时过千的跟读量来看，鲜花数还是太少，连三分之一都不到。大家有花就不要捂着了。按照承诺今天还是八章爆发，先更上两章，12点以后六章连爆，难道微笑的两天大爆还换不来六七百朵鲜花，我相信咱们天眼的读者还是有这个能力的！
穆国兴发现了周志军脸上的细微变化，看了看表还有一点时间，笑着说道：“最近我们聘请了一批老干部担任整顿机关工作作风的义务监督员，通过他们的监督，发现了很多的问题，这些问题大致可以分为三类，一，有的干部对待下面来办事的吃卡拿要，甚至公开索贿。第二类人热衷于吃吃喝喝，沉溺与娱乐色情场所。第三类就是上班混日子，浑浑噩噩不思进取。”
“之所以出现了这些问题，我认为，就是我们一些领导干部缺乏应有的道德规范，甚至是良心的流逝。立党为公勤政为民，这是我们每个干部都应该做到的，也是我们所讲的官道，下面还有一点时间，我们就谈一谈为官之道这个问题。”
“官道这个概念有广义和狭义之分。从广义来讲，官道是指为政之道，即为官治政的思想理念。从狭义来讲，官道特指为官之术，即做官的方法、艺术。”
穆国兴侃侃而谈，看来是有备而来，一开始常委们还有些搞不明白，穆国兴为什么会突然提到机关干部工作作风问题，到了这时也有些明白了。
穆国兴喝了一口茶又说道：“广义的官道就是从政为官的基本要求（一）民为国本，执政为民，这个问题讲的是官、民关系。（二）修身立德，正己正人，这个问题讲的是正己与正人的关系，就是为官如何为人表率的问题。（三）勤政为民，尽心竭力。这个问题讲的是工作态度，就是官员与工作和事业的关系。（四）清正廉明，秉公执政，这个问题是讲为官者如何处理与自我的关系，就是如何驾驭自我、管好自我、修养自我、提高自我。”
常委们聚精会神地听着，不时用笔在本子上记录下话里的重点，他们感到穆国兴这样讲一定是另有深意的，经过这半年的磨合，大家都知道，穆书记在会上是从来不讲废话的。
“狭义的官道就是指从政为官的方法艺术，主要是指为官之术，即做官从政的方法、艺术。这些方法和艺术集中体现在自先秦以来历代的‘官箴’之中。所谓‘箴’，指的是劝诫、规劝之言。‘官箴’，就是对为官者的劝诫和规劝，说得明白一点就是中央对各级干部提出的具体要求。”
穆国兴说到这里，抬起头来，扫视了一下会场，目光有意无意的在周志军身上多停留了一会，又说道：“如何当一个好官，现在这方面的争论比较大，我认为主要有以下几个方面：第一，在古代讲究忠君道德原则。忠君是儒家传统的政治道德，孔、孟等儒学宗师均有详述。这一道德条目始终贯穿于历代官箴之中，成为不言自明的居官原则。放在现代社会，就是与中央保持高度一致，紧跟中央步伐。我们可以对照一下，是不是真的做到这一点了。”
周志军心脏急速跳动了几下，他认为穆国兴说的就是他和二李。正在他胡思乱想的时候，就听穆国兴又说道：“第二，遵行礼法，安于职分，勤于政务。遵行礼制仪则是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务。这也是居官者的本分。在官箴倡导的具体行为规范中，遵行礼法主要表现为安于职分、勤于政务、敬上谦下、调节政治关系。”
“第三，为官者身处官场，居于错综复杂的权力网络和政治关系之中，能不能调处好政治关系，便是其仕途通达与否的关键，和的观念转化成具体的行为规范：首先，对于上级，要做到恭敬有礼。其次，对上级官长的礼敬有加也应有限度，不可卑恭、阿谀，而是要‘恭而不近于谀’，‘于详尽之中，寓委婉之意’。再次，对同僚应以谦和宽厚为主，做到以礼相接，以道相勉，而不是靠吃吃喝喝搞不正之风。”
“第四，言行谨慎，忍事戒怒的居官修养。慎包括言语之慎和行为之慎。‘言者，吉凶荣辱之枢机也。为官常默最妙’。‘一字不可轻与人，一言不可轻许人’。这些，说的是言语之慎。‘处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当’。‘临政须善思熟思，则有得无失’。这些，说的是行为之慎。与谨慎言行密切相关的，是必须善于忍愤制怒。”
“第五，‘治民清廉，执法公允’。清廉是居官者必备之德。与廉相通的又一项政德标准是正，居官者应既廉且正，做到执政公允，公而不私。第六爱民、恤民的治政方针。仁政爱民是为官之道的又一基本方针。”
“同志们，为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风建设，特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率，党的各级领导同志又是全党的表率。加强各级领导干部的道德建设，可以说是实施公民道德建设战略部署的关键环节。领导干部道德有着非常丰富的内涵。在个体道德的意义上，领导干部道德是指领导干部的道德意识、道德活动以及道德规范现象的总和；在群体道德的意义上，领导干部道德是指领导集团、领导体制以及领导干部所代表的党政机关在从事各种领导、管理、协调、服务等事务中所遵循的政治道德与公共管理道德。”
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