一个大臣说：“启奏陛下，恕臣直言，这一年多来，陛下励精图治，高瞻远瞩，展现出的雄才大略，让我等高山仰止，陛下有何训示，我们都俯首帖耳恭听就是。”
这个大臣一说，别的都齐声附和：“请陛下训示！”
钟离指了指大臣身边的凳子说：“列位爱卿，从今往后上朝时都坐着议论朝政，朕在这里坐着，你们站着，有时候一站就是一个多时辰，有些老臣都六七十岁了，朕心不忍啊。”
夏言出列说：“陛下，您的仁心我们都感激不尽，可是，这和礼法不合啊，我等还是站着的好。”
钟离摆摆手说：“这是朕的旨意，都坐下。”
夏言只好坐下，众位大臣这才跟着坐下，但是样子还是很拘谨。
钟离摆手示意说：“既然坐下了，而且是朕让你们坐的，你们就踏踏实实坐着，干嘛这么拘谨啊，放松，放松，哎，这才对了嘛。”
钟离坐下对夏言说：“夏爱卿，你坐着不要站起来，你听我说，刚才你说到这个礼法，今天群臣都在，我就给你们说说我的看法。所为礼法，无非就是一些规矩，俗话说无规矩不成方圆，规矩当然还要讲，但是，又不能让礼法画地为牢，把我们给框住了，有些人说祖宗礼法不可变，变了就是对祖宗大不敬，这毫无道理嘛！”
钟离站起来，走到大臣们中间，大臣们也赶忙站起来，钟离示意他们坐下说：“时代在发展，人类在进步，一切都在变，所以没有一成不变的东西，如果墨守成规，那就成了死水一潭，谈和进步？你们看我们现在的纸张多没精美，你们想过没有，汉朝之前，他们都是用的竹简，稍微长一些的文章，卷成的竹简能把人累死，那时候的祖宗怎么会想到我们现在的生活状态呢？他们那时候怎么会想到我们打仗已经有了火炮呢？所以说，该变的东西一定要变，不要死脑筋，不要被古人的东西捆住了手脚。”
说到这里，钟离叫起一个大臣说：“坐着好还是站着好？”
那个大臣说：“回陛下，还是坐着舒服。”
钟离又问：“那你站着对朕忠诚还是坐着对朕忠诚？”
那个大臣说：“一样，都一样忠诚。”
钟离又问：“你坐着想问题细致还是站着想问题细致？”
那个大臣说：“回陛下，站着有时候累了脑筋不如坐着好用。”
钟离哈哈一笑，回到龙椅上说：“听到了没有，既然你们坐着好，干嘛非要站着，从今以后上朝都坐着，有时候启奏的时候可以站起来。”
说到这里，钟离说：“现在言归正传，喊你们来是说说大力发展经商之道的事儿。”
钟离一说到这里，下面的大臣开始交头接耳，钟离指着一个大臣说：“你，出来说说，让大家都听听你什么意见。”
那个大臣说：“启奏陛下，商人对我们没什么大用处，他们只是低买高卖赚差价，本身并不生产什么东西，等于是赚黑心钱，所以历朝历代都不怎么支持商人。”
钟离说：“这正是朕今天想说的话，商人是干什么的呢，就是搞活流通的，我举个例子，你们想想是不是这个理儿。比如说，张三是个做鞋子的，他做了十双鞋子，可是，他周围的人家都是自己做鞋子，没人买他的鞋子，隔着一百里地有一个村子，人们都不做鞋子，都喜欢买鞋子穿。好了，假设张三到这个村子卖鞋子，他在家每双是十文钱，他走了两天，路上吃饭，住店什么的加上再回家的路程花费，还磨损掉了自己的一双鞋子，算了算账，卖了十双鞋子的钱，刚好够他来回的费用，你们说，张三亏不亏？”
一个大臣说：“亏了，等于是白忙活了。”
钟离说：“对了，这时候，如果有个商人李四恰好路过张三的家，就用九文钱一双，买了张三十双鞋子，然后，他捎带脚地到了一百里地外的村子卖掉，因为他还贩卖别的货物，每双卖价十二文，村子里的很高兴，因为他正愁没鞋子穿呢，他们就是去买张三的鞋子，来回费用也很高。这样张三卖掉了十双鞋子，得了九十文钱，商人赚了三十文，另一个村子的百姓买到了鞋子，价格还很划算。你们说，这个李四到底是做了好事，还是做了坏事？如果朝廷再征缴商人一双鞋子一文钱的税，那么朝廷就得十文钱的收入，商人还得二十文。”
群臣纷纷点头，显然，钟离举个这个小例子说服了他们。
钟离又站起来，来回踱着步子说：“那些个客栈、旅馆、茶摊是靠什么赚钱的？很大一部分的来源就是商人给他们带来了收入，商人要吃饭，要住店，要喝茶，这样，这部分人也有了饭吃，能养家糊口，这算不算商人的功劳呢？你们想，本地人有几个去住客栈旅馆的？对不对，如果，客栈酒店这些地方赚了钱，朝廷再征收他们的税，朝廷是不是又增加了一部分收入？”
一个户部的大臣击掌叫好说：“妙啊，陛下这么一点拨，让我等茅塞顿开。”
钟离说：“三百六十行行行出状元，今后朝廷要倡导一种风气，只要是凭着自己的勤劳合法致富的人，朝廷都要保护他们，这个人可能科举不行，但是他合法经商很厉害，赚了大钱，这个也要褒扬，不能再说那些万般皆下品惟有读书高的鬼话，四书五经是好书，可是因为科举，成了死记硬背的东西，误了不少人的青春年华，他们要是去干别的，说不定早就干成一番事业了。”
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